李柯霖《岜沙记忆》 材料：纸本水墨
这幅作品主要描绘了贵州省从江县岜沙村的苗族汉子们。岜沙人勤劳勇敢，他们的服饰和装束，都体现出岜沙苗寨独特的文化。
苗菁菁《折叠公园Folding Park》 材料：纸本水墨
将现实的观察与想象的现实拼合，绘制了双面群像水墨屏风。灵感源于日常公园漫游观察所得，公园作为都市中的自然场域，静默地消解着人们的多重情绪，苗菁菁试图捕捉漫步途中如莱辛所说“最富于孕育性的那一倾刻”，将晨昏轮转的时间维度嵌入整体布局，以多重身份丰富形象细部，在画屏的物理翻折中实现形式与意义上的双重折叠。
折近萱《我被什么塑造》 材料：纸本水墨
生活就像一颗果子，我漫不经心的咬了几口，想品尝味道，才注意到自己在吃，一直在追求改变，希望每天都能有所不同，一直燃烧，追求这个追求那个，试图抗争些什么，也总是感觉无力，可生活就是在这个过程中塑造着我们，家庭、学校、社会......都形成了我，我欣然接受，也别无选择，我就是这个女孩，一经确定永不改变。
戴明明《界限》材料：纸本水墨
欲望如海将人吞没，如树直冲云霄。自我的欲望有时成为他人眼中的美好的印象，或青春永驻，或功成名就。欲望常常在人身后，等着自我与他人的界限被模糊的一刻，带着混乱向你袭来。
王琳飞《坠入》材料：纸本水墨
以雕塑、人偶模特、电视、眼睛等元素入画，“信息世界”代替了“真实世界”，人们在大众媒体中感知世界，在信息世界中“观看”和“被观看”。画面中人物形象以女性为主，意在表达女性被媒体传递的信息所规训的审美观念，以及个人对于“真实”的思考。
马千叶《绮梦》 材料：纸本水墨
那些已经远去而日渐朦胧依稀的映像，常能予人以慰藉或感慨。记忆的堆塑交织着现实的切割，在点滴的水墨氤氲中，驰思遐想，绮梦依旧。
苑晓琪 陶颜乐处 材料：纸本设色，水墨
周博华《一指》 材料：绢本设色
了解事物的构成原理，将事物内部的结构和逻辑解构，用艺术思维进行新的排列组合，得到自己想要的那个结果。这个结果不仅仅满足了自己并契合了自己的思维，同样也会有观众与自己达成共识，以共同的思维方式看世界。
谢欢盼《泬漻》材料：绢本设色
“泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。”
韩知松《冰上晨捕》材料：绢本设色
以固定视角表现清晨查干湖渔民进行冬捕的场景，选取渔民下网前进行准备工作的瞬间，突出画面中的情节性。渔网及其它工具的视觉对比使画面增强了节奏感。
吴璇《世界那么美，我想去看看》材料：绢本重彩
“人生如一期一会 人间却一天一变 眼神还一如当年 倒映着 最青春的蓝天” 这是我在疫情期间小区封闭时创作的作品，我用黑白与彩色表现现实与理想的生活，仿佛只有一扇门却成了最远的距离，指尖的玫瑰如诗写谁的韶华。世界那么美，我还想多去看看，青山和绿水。
赵无云《虚实之境》 材料：绢本重彩
我们所看见的一定是真的吗？我们为何如此沉迷于自拍的效果？拍摄者的背后是真的自然美景还是一幅人为的画作？赵无云将现实与主观意识相结合，对于生活中的普通场景，通过空间分割制造虚实相生的画面效果，是对于当今社会现象的隐晦暗示。
陈李平 收获 材料：皮纸，水墨
中国脱贫攻坚战取得了全面胜利，创造了又一个彪炳史册的人间奇迹。脱贫攻坚伟大斗争，锻造形成了“上下同心、尽锐出战、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民”的脱贫攻坚精神。脱贫不是终点，而是人民幸福生活的新起点，又是一年丰收季，收获将会伴随每个人左右。
李中诚《从万神殿开始书写》材料：绢本设色
历史的演进通常不以个人的意志为转移，因为人虽然参与这一过程，其意志多服从于历史规律。人对于世界探索、改造的活动具有目的性的心理预期，但其结果往往不可预测，人可以加速抑或延缓某事件发生的态势，但不能改变历史发展的总趋势，这构成了我们对“宿命”、“规律”或是“神”认知的基础。
陶天宇 寻渊 材料：绢本水墨
“渊”既指传统山水画的渊瀚与广博，又暗示了自己在面对如此深邃的世界时复杂的心境―敬畏，如履薄冰。
杜若馨 《何必见戴》 材料：绢本设色
“雪夜访戴”是魏晋时期的一则美谈，王子猷雪夜乘兴访戴逵，至门前兴尽，遂返。夜游的过程成为故事的灵魂，过程如此澄澈美丽，何必一定见“戴”呢？余颇爱此间意蕴与哲思，遂依其意境阐发。从左致右画面分隔，暗示“访戴”来与回的循环。“访戴”的自由与放诞何尝不是现在人们所渴望达到的心灵状态。
王宁《四时系列：青阳、朱明、白藏、玄英》材料：纸本水墨
根据中国古代的四时概念和对自然的敬畏思想，想象体验古老而崇高的自然，青阳、朱明、白藏、玄英即春夏秋冬。
王逢麟 微尘刹土——香 材料：绢本水墨
香之为用，从上古矣。所以奉神明，所以达蠲洁。及至宋代，文人焚香以适清志，诸如黄庭坚自喻有香癖，苏轼用香鼻观先参，陈与义微雨烧香等。此图意在表现出香的历史感和文化感。用水墨的形式表现香的清雅，用升腾旋转的构图和空间表现香烟流转的形态。
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